Գիգի Թևզաձե, փիլիսոփա
Միջնադարի վանական համայնքից հետո աշխարհում ոչ մի տեղ նման բան չէր եղել։ Դա Խորհրդային Միության նոու-հաուն էր՝ ինչպես կառավարել հասարակությանն այնպես, որ այն չնկատի, որ դու իրեն վերահսկում ես:
Սկզբում գողերի ինստիտուտը մտցվեց «ճամբարները» վերահսկելու համար։ Բազմաթիվ բանտարկյալներին վերահսկելու համար բավարար մարդիկ չկային, և շատ խելացի ու շատ չար մեկը ստեղծեց այդ համակարգը:
Ես կարծում եմ՝ ավելի հավանական է, որ Ձերժինսկին է դրա հեղինակը, քան Ստալինը։ Որովհետև Ձերժինսկին մեծացել է կաթոլիկ ընտանիքում և ստացել կաթոլիկ կրթություն։ Այդ համակարգի ստեղծողն ակնհայտորեն ծանոթ էր կաթոլիկությանը։
Ավելի ուշ, երբ մարդկանց ազատեցին ճամբարներից, գողերը նույնպես դուրս եկան։ Դրսում նրանք արդեն ամբողջությամբ վերածվեցին հասարակական վերահսկողության մեխանիզմի և, բնականաբար, շատ սերտ կապի մեջ էին իշխանությունների, ոստիկանության, անվտանգության ծառայության հետ։ Նրանց օրենսգիրքը ռոմանտիկ էր, քանի որ արգելում էր սեփականության, ընտանիքի գոյությունը և ճանաչում բոլորի համար ընդհանուր սկզբունքները։
Այդ համակարգից դժգոհ լինելու դեպքում խորհրդային տարիներին կար երկու տարբերակ՝ կա՛մ անհամաձայնություն, կա՛մ գողություն: Խորհրդային իշխանությունն ամեն կերպ մղում էր ընտրել երկրորդ տարբերակը։
Վրաստանում Խորհրդային Միության դեմ միշտ մեծ ընդդիմություն է եղել։ Դիմակայությունը զանգվածային էր, շատերն էին դժգոհ, հատկապես երիտասարդների շրջանում։ Իսկ սովետական իշխանությունն ամեն ջանք գործադրում էր, որ այդ մարդիկ դառնան ոչ թե այլախոհներ, այլ գողեր։
Այլախոհության ճանապարհը դժվար էր, պետք էր ինտելեկտուալ լինել։ Վրաստանում շատերն ընտրեցին երևակայական դիմադրության այս ճանապարհը։
Ավելի ուշ, երբ Խորհրդային Միությունը սկսեց փլուզվել, կառավարությունը թուլացրեց «օրենքով գողերի» նկատմամբ վերահսկողությունը։ Եվ նրանք սկսեցին փոխակերպվել քրեական բիզնեսի։
1980-ականներից հետո «օրենքով գողերն» այլևս նման չէին վանականների համայնքի, նրանք սովորական հանցավոր խմբեր էին, որոնք փող էին աշխատում և պալատներ կառուցում։
Այսօր այդ ինստիտուտը գոյություն ունի որպես մաֆիա, այլ ոչ թե որպես հին ըմբռնմամբ «օրենքով գողերի» ինստիտուտ։